Voraussetzungen, Säulen und Pflichten des Gebets

Die Voraussetzungen (vor dem Gebet)

• Muslim zu sein, bei Verstand und im Alter der Unterscheidungsfähigkeit.
• Reinheit von kleiner und großer Unreinheit (Wudu oder Ghusl).
• Reinheit von Körper, Kleidung und Gebetsplatz.
• Bedecken der ‘Aura: beim Mann vom Nabel bis zu den Knien, bei der Frau der ganze Körper außer Gesicht und Händen.
• Ausrichtung zur Qibla.
• Beginn der Gebetszeit.
• Die Absicht für das bestimmte Gebet.

Die Säulen (im Gebet)

Wird eine Säule ausgelassen, ist die Rak‘a ungültig und muss nachgeholt werden. Üblicherweise genannt werden:

• Das Stehen, wer dazu fähig ist, in den Pflichtgebeten.
• Der Eröffnungstakbir (Allahu akbar).
• Die Rezitation von al-Fatiha in jeder Rak‘a.
• Die Verbeugung (Ruku‘) und das Aufrichten.
• Die beiden Niederwerfungen und das Sitzen dazwischen.
• Die Ruhe (Tuma’nina) in jeder Position.
• Der letzte Taschahhud und das Sitzen dafür.
• Der Salam.
• Die Einhaltung der Reihenfolge der Säulen.

Die Pflichten

In der hanbalitischen Schule sind Pflichten Handlungen, die bei Vergessen durch die Niederwerfung des Vergessens ausgeglichen werden: die Übergangs-Takbire, die Worte in Verbeugung und Niederwerfung, „Sami‘allahu liman hamidah“, „Rabbighfir li“ und der erste Taschahhud. Die hanafitische Schule hat eine eigene Liste von Wadschibat, die ebenfalls durch Sudschud as-Sahw ausgeglichen werden.

Was das Gebet ungültig macht

• Den Wudu während des Gebets zu verlieren.
• Absichtlich über etwas zu sprechen, das nicht zum Gebet gehört.
• Essen oder Trinken.
• Lautes Lachen.
• Viele fortgesetzte Bewegungen ohne Not.
• Sich mit dem ganzen Körper von der Qibla abzuwenden.
• Absichtlich eine Säule oder Voraussetzung auszulassen.

Die Sunna-Handlungen des Gebets

Das Heben der Hände bei den Takbiren, das Legen der rechten Hand über die linke, das Eröffnungsbittgebet, eine Sure nach al-Fatiha in den ersten beiden Rak‘as und die Bittgebete vor dem Salam sind Sunna: Ihr Weglassen macht das Gebet nicht ungültig, aber sie vervollständigen es.

Die Gebetszeit: früh, spät und zusammengelegt

Am Anfang der Zeit zu beten ist am besten: Gefragt nach der Allah liebsten Tat, antwortete der Prophet ﷺ: „Das Gebet zu seiner Zeit“ (al-Buchari). Zwei Ausnahmen sind überliefert: das Ischa etwas in die Nacht zu verschieben und das Dhuhr bei großer Hitze, bis es kühler wird (al-Buchari).

Ein Gebet vor Beginn seiner Zeit ist ungültig und muss wiederholt werden, auch wenn es vollkommen verrichtet wurde. Reisende, und nach vielen Gelehrten auch Kranke und Menschen in echter Not, dürfen Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Ischa zusammenlegen.

Kurz gesagt

• Die Bedingungen gehen dem Gebet voraus: Reinheit, bedeckte ‘Aura, Qibla, Zeit und Absicht.
• Die Säulen liegen im Gebet und dürfen nicht ausgelassen werden.
• Vergessene Pflichten werden durch die Niederwerfung der Vergesslichkeit ausgeglichen.
• Sprechen, Essen, lautes Lachen und der Verlust der Waschung machen das Gebet ungültig.
• Früh in der Gebetszeit zu beten ist am besten.

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