La prière

Les conditions, piliers et obligations de la prière

Une prière est valable quand ses conditions sont réunies avant de commencer et que ses piliers sont accomplis pendant. Les savants classent ses éléments en conditions (chourout), piliers (arkan), obligations (wajibat) et sunnas, afin que le musulman sache ce qui rend sa prière valable et ce qui la parfait.

Les conditions (avant la prière)

Être musulman, sain d’esprit et doué de discernement.
Être pur de l’impureté mineure et majeure (ablutions ou ghusl).
La propreté du corps, des vêtements et du lieu de prière.
Couvrir la ‘awra : pour l’homme du nombril aux genoux, pour la femme tout le corps sauf le visage et les mains.
S’orienter vers la qibla.
L’entrée de l’heure de la prière.
L’intention de la prière précise.

Les piliers (dans la prière)

Si un pilier est omis, la rak‘a n’est pas valable et doit être rattrapée. Les piliers généralement cités sont :

La station debout, pour qui le peut, dans les prières obligatoires.
Le takbir d’ouverture (Allahu akbar).
La récitation d’al-Fatiha à chaque rak‘a.
L’inclinaison (ruku‘) et le redressement.
Les deux prosternations et l’assise entre elles.
Le calme (tuma’nina) dans chaque position.
Le dernier tachahhoud et l’assise qui l’accompagne.
Le salam final.
Le respect de l’ordre des piliers.

Les obligations

Dans l’école hanbalite, les obligations sont des actes qui, s’ils sont oubliés, se compensent par la prosternation de l’oubli : les takbirs de transition, les paroles du ruku‘ et du sujud, « Sami‘allahu liman hamidah », « Rabbighfir li » et le premier tachahhoud. L’école hanafite a sa propre liste de wajibat, compensés eux aussi par le sujud as-sahw.

Ce qui annule la prière

Perdre ses ablutions pendant la prière.
Parler volontairement d’autre chose que la prière.
Manger ou boire.
Rire aux éclats.
Faire beaucoup de mouvements continus sans nécessité.
Se détourner de la qibla avec tout le corps.
Omettre volontairement un pilier ou une condition.

Les sunnas de la prière

Lever les mains aux takbirs, poser la main droite sur la gauche, l’invocation d’ouverture, réciter une sourate après al-Fatiha dans les deux premières rak‘a et les invocations avant le salam sont des sunnas : leur omission n’annule pas la prière, mais elles la complètent.

L’heure de la prière : tôt, tard et regroupement

Prier au début de l’heure est préférable : interrogé sur l’acte le plus aimé d’Allah, le Prophète ﷺ répondit « La prière à son heure » (al-Bukhari). Deux exceptions sont rapportées : retarder un peu l’Isha dans la nuit, et retarder le Dhuhr par forte chaleur jusqu’à ce qu’il fasse plus frais (al-Bukhari).

Une prière accomplie avant l’entrée de son heure n’est pas valable et doit être refaite, même si elle a été parfaite. Le voyageur, et selon de nombreux savants le malade ou celui qui fait face à une réelle difficulté, peut regrouper le Dhuhr avec l’Asr et le Maghrib avec l’Isha.

En bref

Les conditions précèdent la prière : pureté, ‘awra couverte, qibla, heure et intention.
Les piliers sont dans la prière et ne peuvent être omis.
Les obligations oubliées se compensent par la prosternation de l’oubli.
Parler, manger, rire aux éclats et perdre ses ablutions annulent la prière.
Prier tôt dans son heure est préférable.

Questions et réponses

Ma prière est-elle valable si j’oublie une sunna ?

Oui. Oublier une sunna n’affecte pas la validité. L’oubli d’une obligation se compense par le sujud as-sahw, et un pilier doit être accompli.

Et si je découvre que j’ai prié dans la mauvaise direction ?

Si vous avez sincèrement cherché la qibla, votre prière est valable. Si vous vous en rendez compte pendant la prière, tournez-vous et continuez, comme les gens de Quba lors du changement de qibla (al-Bukhari).

La prière faite avec une impureté oubliée est-elle valable ?

Selon de nombreux savants, oui : le Prophète ﷺ retira ses sandales pendant la prière lorsqu’on l’avertit d’une saleté, sans recommencer sa prière.

Outils utiles

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